Левые кооперативы и позиционная борьба

От культуры — к борьбе. Готовим позиции рабочего класса

Революция в Италии в 1920 году была близка, но не свершилась из-за действий самих левых и фашистской реакции. 

Грамши пал жертвой фашистов и, пока сидел в тюрьме, пытался понять, почему левые проиграли, а фашисты — победили. Он хотел разработать стратегию работы марксистов, которая была бы эффективна в условиях отсутствия революционной ситуации. 

Сейчас в России нет ни революционной ситуации, ни сильного рабочего класса. Эпоха реакции. Может, нам смогут помочь левые кооперативы? Кажется, что да. Давай рассмотрим их, опираясь на идеи Грамши, — поймём, что такое позиционная борьба и как её вести.

Насилие и согласие — опора власти класса

Два типа классовых отношений

В начале XX века в Германии, Бельгии, Венгрии, Италии социалистические революции начались, но не свершились. Тем не менее коммунисты продолжали борьбу и пытались понять, почему им не удалось прийти к власти.

Антонио Грамши, рассуждая о причинах поражения, пытался ответить на вопрос: «На чём держится власть?» Обычно марксисты отвечают: «На государстве как аппарате насилия господствующего класса». И это объяснимо: марксистам XX века часто приходилось бороться с апологетами идеи о том, что государство — это «надклассовый орган».¹Например: «Государство и революция» Ленина, «Анти-Дюринг» Энгельса, «Кризис социал-демократии» Люксембург. Такую риторику переняли и марксисты XXI века, но проблема (!) в том, что господство капитала держится не только на насилии, но и на согласии.

Есть два типа отношений между классами — насильственное подчинение и руководство на основе согласия.

Олигархам для своего господства недостаточно полицейской дубинки или автомата. Людей в аппарате насилия значительно меньше, чем людей в стране вообще, так и сами солдаты, полицейские, гвардейцы набираются из того же рабочего класса. 

Если российская власть держится только на разгоне митингов на площадях, то зачем она вкладывается в «социалку»? 

Широкие массы должны бояться не только резиновых пуль и дубинок, ещё они должны быть согласны с существующей системой. Именно для этого государство использует и финансирует СМИ, школы, институты, театры, кино, музыку. Всё для того, чтобы заручиться согласием общества.

Когда, овладев политической властью и крепко удержав её в руках, класс становится господствующим, он должен по-прежнему оставаться «руководящим», то есть продолжать добиваться согласия масс.

Мы кратко обсудили, на чём держится власть класса, у которого уже есть в руках государство. Но класс может выступать как руководящая сила ещё до революции, до захвата государства! Это одно из основных условий самого завоевания политической власти.

Прежде чем идти и брать Зимний, нужно объяснить людям, зачем ты это делаешь, да ещё и объяснить так, чтобы заручиться их поддержкой, если не хочешь очень скоро оказаться на месте тех, кого прямо сейчас выгоняешь из дворца. 

Революция — разрушение и созидание

У большинства населения слово «революция» ассоциируется с ограбленными магазинами, горящими автомобилями, хаосом, беспорядком, за которыми идёт неизвестность… По Антонио Грамши, революция — это не только разрушение, это ещё и созидание.

Революция — это не только слом старого, это рождение нового! Задача марксистов — помогать развивать новое.

Грамши особый акцент делал на организации фабрично-заводских советов (ФЗС) — новых органов борьбы за власть. 

Фабрично-заводские комиссии — органы рабочей демократии в Италии начала XX века, которые ограничивали произвол капиталиста: организовывали переговоры с собственниками, иногда выводили людей на забастовки. Грамши вместе с товарищами развивал «комиссии» до уровня фабрично-заводских советов, которые становились органами уже пролетарской власти, заменявшей капиталиста: устанавливали контроль над производством — организовывали экономическую и политическую борьбу масс.²Грамши А. Избранные произведения Антонио Грамши: В 3-х томах. Т. 1: Ордине нуово (1919-1920) / Пер. с итал. В. Г. Антонова и К. Г. Холодковского; Под ред. К. Ф. Мизиано. — Москва : Издательство иностранной литературы, 1957. — С. 30.

Рабочий класс с помощью ФЗС учился ведению общественных дел, приобретал культуру и психологию господствующего класса. Например, рабочие, когда захватывали фабрики в Италии в сентябре 1920 года, пытались сами наладить производство. Эффективнее всего у них это получилось в Турине, где ФЗС существовали с 1919 года и где их поддерживали местные коммунисты.

За несколько дней к захвату фабрик в Турине присоединилось около 100 тысяч рабочих. 

Паоло Сприано, один из исследователей Красного двухлетия в Италии³Период в истории Италии с 1919 по 1920 годы, сопровождавщийся подъёмом левого движения в Италии и особыми успехами Итальянской социалистической партии., пишет:

«Никто не мог войти или выйти без разрешения. Рабочих обыскивали на выходе, а воров жестоко наказывали. Алкоголь был под строжайшим запретом. Корпус красных охранников дежурил внутри заводов, проверяя возможных нарушителей порядка».⁴Spriano P. The Occupation of the Factories: Italy 1920. Rome. 1964. P. 64-65.

Железнодорожники в знак солидарности с рабочими, занявшими заводы, отправляли им вагоны, гружёные углём, топливом и чёрными металлами, чтобы можно было продолжить производство. FIAT-Lingotto⁵Автомобильный завод фирмы Fiat., например, получил 14 грузовиков с дизельным топливом и 7 — с различными материалами.⁶Spriano P. The Occupation of the Factories: Italy 1920. Rome. 1964. P. 82.

На заводе FIAT-Centro совет собирался постоянно и создавал комиссии для инвентаризации запасов и сырья, организации транспорта и формирования вооружённой Красной гвардии. Практически все металлообрабатывающие предприятия производили оружие для самообороны. А местный туринский совет следил за дисциплиной рабочих, были организованы патрули, введён запрет на алкоголь на фабриках.

Нужно организовывать, обучать рабочий класс, чтобы при завоевании власти он был способен к управлению. 

Идеи Грамши

Левые кооперативы в России

Если мы попытаемся перенести идеи Грамши на условия современной России, то обнаружим, что политическая да и экономическая классовая борьба у нас стоит на месте… Виной всему как объективные условия — реакция со стороны государства, пассивность масс, — так и субъективные — отсутствие партии, разобщённость марксистов.⁷Профсоюзы, конечно, есть, но они обладают далеко не тем влиянием, каким обладали профсоюзы XX века.

Сейчас очень рано говорить о каких-то советах, которые бы взяли на себя управление обществом, тем более когда у нас задушено даже профсоюзное движение. И это не призыв вовсе бросить экономическую борьбу, это призыв атаковать ещё и на другом фронте — культурном, на котором у левых позиции не лучше, ведь к нам порой относятся как к маргиналам.

Проблему маргинальности марксистов как раз и решают культурные кооперативы, у которых мы брали интервью — М45, М72, «Маяк». Такие пространства, помимо того что выступают прекрасной площадкой для распространения левых идей, формируют привлекательный образ марксиста как человека. 

Левый — это не кепка «пролетарка», сальные волосы и лозунги XX века. 

Левый — это стиль, острый ум, опрятный внешний вид, «подвешенный язык». 

Когда люди посещают разные мероприятия — вечера настолок, лекций, квартирники, литературные и философские клубы, — они «прикипают» к пространству и его организаторам, которые при личной беседе не скрывают своих взглядов, а доносят их вовремя и по делу. Левый воспринимается не как человек, который пытается промыть тебе мозги утопиями, а как человек, тебе симпатичный, занимающийся полезным для общества делом. 

Левые идеи тем самым лучше воспринимаются людьми, и в результате — правда, не всегда — мы «конвертируем» любителей настолок в политически активных граждан.

Культурные кооперативы — элемент будущего общества, элемент социализма в капиталистической системе: они доказывают, что люди коллективно, без пап, мам и грантов, могут найти помещение, провести в нём ремонт, проводить мероприятия и делать культуру для людей ближе. 

Таким образом, кооперативы сейчас выполняют созидательные функции революции, они помогают левым бороться за позиции в гражданском обществе — в том смысле, в каком его понимал Грамши. 

Политическое и гражданское общество

Насилие и согласие распределяются между двумя сферами общества, которые Грамши называл «политическим» и «гражданским» обществом.

Политическое общество — это государство со своим аппаратом насилия. Например: армия, полиция, суд.

Гражданское общество — общественные организации, носящие негосударственный характер и функционирующие на основе добровольности. Например: партия, профсоюзы, церковь, печать, школа. 

Грамши подчёркивал диалектичность того и другого. Поэтому, если ты приготовился писать комментарий, что сейчас школа государственная, а значит, она относится к политическому обществу — не торопись. 

Политическое и гражданское общество тесно друг с другом взаимодействуют. Чёткой линии, где мы бы сказали: «Здесь начинается политическое общество по Грамши», — нет. 

Школа направлена на воспитание человека в согласии с существующей системой, и именно в этом согласии больше всего заинтересован господствующий класс, поэтому он активно и вмешивается, например, в образование: ФГОСы, семьеведение, традиционные ценности, парты героев, музеи участников СВО — всё это направлено на то, чтобы взрастить будущего гражданина в духе согласия с существующей системой. 

«Государство предполагает согласие и требует согласия, но оно также “воспитывает” своих граждан в духе этого согласия…» (Грамши)

Государство обеспечивает гегемонию буржуазии в гражданском обществе, а эта гегемония обеспечивает согласие населения с монополией государства на насилие. 

И так как буржуазия осуществляет свою власть не только через насилие, но и через согласие, у рабочего класса есть две формы борьбы за своё будущее господство.

Позиционная и манёвренная борьба

Из соотношения подчинения и согласия по Грамши вытекают две формы революционной стратегии:

1. Позиционная борьба — это форма, при которой действия направлены на усиление влияния гражданского общества. Эту борьбу ведёт как оппозиция, так и государство. 

Как проявляется позиционная борьба? Четыре примера:

Теория. Можно изучать структуру гражданского общества и думать, как использовать общественные организации для поднятия собственного авторитета.

Кино. Российская власть снимает фильмы по типу «Ополченочка», «Солнцепёка», которые призваны повысить градус патриотизма в крови граждан, но пока повышают только градус кринжа. Но у современных левых в кино вообще ничего нет, даже на ум ничего не приходит, только если кинокритик BadComedian. А вот за рубежом в этом плане преуспевают: «Не смотрите наверх», «Паразиты», «Джокер» и так далее.

Музыка. На музыкальном поприще у власти сейчас песни «Я русский», «Матушка земля», кстати — популярные среди населения, а у левых музыка группы Felice Rivarez, рэп R!ASH и другие исполнители, о которых, кажется, никто не знает.

Объединения. Сразу в голове всплывают образы патрулирующих улицы активистов «Русской общины». А какие общественные организации есть у левых? Вопрос к знатокам в комментариях.

Конечно, есть много и других примеров позиционной борьбы.

2. Манёвренная борьба — это форма борьбы, при которой акцент делается на стремительное изменение власти и захват ключевых институтов. Например — Октябрьская революция.

Форму революционной стратегии классы должны выбирать не из своей прихоти, а из соотношения классовых сил.⁸Грамши А. Избранные произведения Грамши,Антонио: В 3-х томах. Т. 3: Тюремные тетради / Пер. с итал. В. С. Бондарчука, Э. Я. Егермана, И. Б. Левина. — Москва : Издательство иностранной литературы, 1959. — С. 197. Прямо как на войне, прежде чем перейти к манёврам, нужно занять выгодные позиции для решительной атаки, но если вы не учли силы своего противника и его численность, не заняли позиции и всё равно перешли в наступление, то ваша атака обречена на провал. 

На войне, так же как в политике, — без подготовки позиции не сделать эффективного манёвра.

Если какая-то партия / организация хочет взять власть, то ей сначала нужно занять выгодные позиции в гражданском обществе, то есть добиться согласия критической массы населения⁹Левые в XX веке в России так и делали, например Максим Горький тогда был настоящей рок-звездой, а его произведения выпускались тиражами в 25 тысяч экземпляров.. Партия должна стать авторитетом для людей, её позиция — излагаться в театре, кино, школе, вступление в неё должно быть престижным.¹⁰«”Гражданское общество” превратилось в очень сложную структуру, выдерживающую катастрофические “вторжения” непосредственного экономического элемента (кризисов, депрессий и т. д.): надстройки гражданского общества в этом случае играют роль как бы системы траншей в современной войне. В такой войне ожесточённый артиллерийский обстрел, который, казалось бы, должен был уничтожить всю оборонительную систему противника, на самом деле разрушает лишь её внешнее прикрытие, так что в момент атаки и наступления атакующие наталкиваются на всё ещё эффективную линию обороны» (Грамши А. Избранные произведения Грамши,Антонио: В 3-х томах. Т. 3: Тюремные тетради / Пер. с итал. В. С. Бондарчука, Э. Я. Егермана, И. Б. Левина. — Москва : Издательство иностранной литературы, 1959. — С. 242.).

Зачем кооперативы левым?

Кооператив именно для того и нужен, чтобы вести позиционную борьбу. 

Вокруг кооператива собираются активные люди — спикеры, организаторы мероприятий, лидеры общественных организаций. Левые общаются с ними и постепенно вовлекают их в политику, дают им левый взгляд на вещи и тем самым получают больше согласия в обществе со своими идеями.

Примеры того, как можно добиваться согласия в культурных кооперативах:

• На лекции психолога «Выгорание и как с ним бороться» в формате комментария из зала уместно рассказать об отчуждении труда или плавно подвести к этому;
  
  
• На лекции, посвящённой Первой мировой войне, — сказать, что война всегда ложится тяжким бременем в первую очередь на плечи мирного населения;
  
  
• На обсуждении «Заводного апельсина» в литературном клубе можно провести аналогии с современностью, обратить внимание на то, что преступность — это реакция части общества на слабость государства;
  
  
• При обсуждении «Апологии Сократа» на философском клубе можно высмеять политику Мизулиной, коснувшись вопросов воспитания подрастающего поколения.¹¹Всё это примеры из реальной практики кооперативной деятельности. Конечно, это не все возможные примеры.

Мероприятие в кооперативе — порой лишь прелюдия к реальной работе марксиста, ведь после мероприятия люди собираются в группы, обсуждают произошедшее и задача кооператора — участвовать в этом общении, продолжать влиять на людей.

Кооператив не только инструмент для агитации, но и школа организаторов.

Чтобы кооператив жил, марксисты должны уметь: вести медиа, составлять сетку мероприятий, погружаться в маркетинг, привлекать новых спикеров, общаться с посетителями. Все эти навыки в будущем помогут стать хорошими организаторами класса. Таких организаторов Грамши называл интеллигентами.

Интеллигенты по Грамши

Интеллигенты по Грамши — это не люди интеллектуального труда, а руководители, организаторы класса. Именно они ведут весь класс к политическим свершениям.¹²О роли интеллигенции в революции мы писали в заметке «Кому нужна революция?»

Интеллигенция неоднородна, и у каждого её слоя свои задачи.

Разработка теории. Верхушка интеллигенции — это теоретики, идеологи. Они разрабатывают идеи, дающие возможность классу осознать себя, свои интересы и, наконец, осознать интересы всего общества. 

Распространение идеи. Агитаторы и пропагандисты: 

1. Распространяют идеи;
   
   
2. Организуют связи между профсоюзами, партией, кооперативами, общественными организациями, творческими коллективами;
   
   
3. Проверяют теорию на практике, и если идея массами не воспринимается, значит, это индикатор, что её нужно изменить сообразно потребностям общества.

Сейчас марксизм считается в обществе пережитком XX века. Мы можем обвинять в этом буржуазную пропаганду и отчасти будем правы, а можем обратить внимание на развитие собственных идей. Потребности человека XXI века уже не те, что в начале прошлого века, а мы как будто этого не замечаем. 

При этом Грамши считает, что распространить какую-либо уже известную идею более важно, чем сделать новое открытие, которое останется достоянием узкого круга интеллигентов. 

Именно от распространения идеи зависит степень её воздействия на массы.

От культуры — к политике

Краткие выводы, учитывая идеи Грамши и опыт наших культурных кооперативов:

• Власть держится не только на насилии, но и на согласии общества;
  
  
• Революция не только разрушение устаревшего строя, но и создание элементов нового строя в недрах старого;
  
  
• Кооперативы помогают левым бороться за позиции в гражданском обществе и воспитывать свои кадры;
  
  
• Если реакция обострится, то кооперативы и медиа будут чуть ли не единственными инструментами агитации и по возможности их нужно развивать заранее;
  
  
• Культурные левые кооперативы — новый канал распространения марксистских идей!

В условиях, когда массы спят, а за неаккуратное слово могут отправить в тюрьму, марксистам необходимо искать новые пути пропаганды, учиться общаться с людьми, планировать свою деятельность, организовывать массовые мероприятия. Это всё обязательно пригодится, но чуть позже. 

В кризисный момент марксисты, прошедшие «школу кооператива» — или других прогрессивных объединений, — пригодятся наравне с профсоюзными активистами, теоретиками и другими замечательными людьми. 

Работа в области культуры — неотъемлемая часть подготовки революции. И на данный момент это непаханое поле.

---